Maria Sabina, Mexikoko Oaxacako mendietako sendatzaile xamanikoak, zeresan handia izan du mendebaldeko psikodelikoen pertzepzioan perretxiko magikoekin egindako lanaren bidez. Bere bizitzako istorioak eta perretxiko hauen sendatzeko ahalmenen ulermen sakonak espiritualtasuna, natura eta sendatzea uztartzen dituen mundu baten ikuspegi zoragarria eskaintzen dute. Blogeko sarrera honetan Maria Sabinaren istorioa, perretxiko magikoekin izan duen harremana eta kulturan eta zientzian izan duen eragina aztertuko dugu.
Nor zen Maria Sabina?
Maria Sabina 1894an jaio zen Huautla de Jiménez, Sierra Mazatecako herrixka batean. Mazateken tribu indigenako kide gisa, naturarekin estu lotuta zegoen eta sendatzeko praktika tradizionalak lantzen zituen komunitate batean hazi zen. Gaztetan mundu espiritualarekiko zaletasuna erakutsi zuen eta kantuen eta erritualen bidez sendatzeari ekin zion.
Hasierako urteak eta dei espirituala
Gaztetan gurasoen galerak Maria Sabina bere kulturako sendatze-metodo tradizionalekin intentsiboki jardutera behartu zuen. “Niños Santos” edo “Haur Santuak” erabiltzen hasi zen, mazatekek psilozibina duten perretxikoentzat erabiltzen duten terminoa. Perretxiko hauek irensteaz, gaixotasunak diagnostikatzeko eta sendaketak egiteko aukera ematen zioten trantze-egoeretan sartu zen.
Perretxiko magikoak eta haien esanahia
Aurrekari kulturala
Psilozibina duten perretxikoek tradizio luzea dute Mexikoko kultura indigena askotan. Testuinguru zeremonialetan erabiltzen dira jainkozkoarekin komunikatzeko, sendatzeko eta ikuspegi espirituala lortzeko. Praktika hauek milaka urtekoak dira eta komunitate horien kultura-identitatean oso errotuta daude.
Perretxikoen papera Maria Sabinaren obran
Maria Sabinarentzat perretxikoak ez ziren sendagai hutsa, sakramentu santua baizik. Haien bitartez izaki espiritualekin komunikatzeko aukera ematen zioten kontzientzia maila altuetara sarbidea lortu zuela uste zuen. Haien “veladak”, kantua eta perretxikoak kontsumitzen zituzten gaueko zeremoniak, sendatzeko lanaren zati nagusi bihurtu ziren.
R. Gordon Wassonekin izandako topaketa
Mendebaldea perretxiko magikoak aurkitzen ari da
1955ean, R. Gordon Wasson bankari eta mikologo amateur estatubatuarrak Maria Sabina bisitatu zuen Huautla de Jiménez-en. Perretxiko sakratuei buruzko erreportajeek liluratuta, haien zeremonia batera joan zen. Bere esperientziak “Seeking the Magic Mushroom” izeneko Life Magazine aldizkarian argitaratu zituen, eta Mendebaldeko substantzia psikodelikoekiko interes izugarria piztu zuen.
Eragina Maria Sabinaren bizitzan
Argitalpenak ondorio sakonak izan zituen Maria Sabinarentzat eta bere komunitatearentzat. Huautla de Jiménez esperientzia espiritualak bilatzen zituzten mundu osoko turista, hippi eta eskatzaileen helmuga bihurtu zen. Inbasio honek tentsio kulturalak eragin zituen, eta Maria Sabina gaitzetsi zuten bere komunitateko zenbait kidek, kanpokoekin ezagutza sakratua partekatzeagatik.
Kulturan eta zientzian eragina
1960ko hamarkadako mugimendu psikodelikoa
Perretxiko magikoei buruzko errebelazioek mugimendu psikodelikoa sortzen lagundu zuten 1960ko hamarkadan. Timothy Leary eta Albert Hofmann bezalako artista, musikari eta intelektualek psikodelikoen bidez kontzientzia zabaltzeko interesa zuten. Maria Sabinaren esperientziek musikan ere eragina izan zuten, bereziki The Beatles eta Bob Dylan bezalako artistek, haien lanetan gai psikodelikoak landu zituztenak.
Ikerketa zientifikoa
Perretxikoen osagai psikoaktiboa den psilozibinaren aurkikuntzak ikerketa zientifiko zabalak ekarri zituen. Ikertzaileek buruko gaixotasunen aplikazio terapeutiko potentzialak aztertu zituzten, hala nola depresioa, antsietatea eta estres post-traumatikoa. Ikerketa hau 1970eko hamarkadan lege-murrizketen ondorioz geldirik egon bazen ere, gaur egun berpizkundea bizi du.
Etika eta sentikortasun kulturala
Kultur jabekuntza
Maria Sabinaren istorioak galdera garrantzitsuak sortzen ditu kulturaren jabekuntzari buruz. Mendebaldeak aurkikuntzetatik etekina atera zuen bitartean, komunitate indigenak baztertuak izan ohi ziren eta haien tradizioak gaizki ulertuak edo komertzializatuak izan ziren. Funtsezkoa da jatorri kulturala eta tradizioekiko errespetua zaintzea.
Kudeaketa arduratsua
Gaur egun, askok psikodelikoen ikerketak eta erabilerak etikoki eta errespetuz egiten direla bermatzeko konpromisoa hartzen dute ezagutza hori sortzen duten kulturekiko. Horrek indigenen ahotsak sartzea, bidezko konpentsazioa eta substantzia horien esangura espirituala aitortzea barne hartzen ditu.
Maria Sabinaren ondarea
Jakinduria espirituala
Maria Sabinak ondare espiritual sakona utzi zuen. Haien abestiak eta otoitzak, maiz beren jatorrizko hizkuntzan mazatekean, giza jainkoarekin loturaren bilaketaren adierazpen poetikoak dira. Bere lanak gizakiaren eta naturaren arteko lotura sakona dakarkigu gogora.
Gizarte modernoan eragina
Bere bizitzak eta esperientziak psikodelikoak eta kontzientzia ikusteko moduan eragin dute. Ikuspegi terapeutiko berriei ateak irekitzen eta giza esperientziaren dimentsio espiritualen ulermena sakontzen lagundu du.
Azken Gogoetak
Maria Sabina sendagile bat baino gehiago zen; munduen, kulturen eta kontzientzia-egoeren arteko zubia zen. Bere istorioa indigenen jakituria errespetatzeko eta estimatzeko eta naturarekin eta espiritualarekin ditugun elkarrekintzei buruz hausnartzeko deia da.
Sendatzeko metodo alternatiboekiko interesa eta kontzientzia zabaltzeko interesa hazten ari den garaian, bere bizitzaren istorioak ikasgai baliotsuak eskaintzen ditu. Gogorarazten digu benetako sendatzea eta ulermena errespetutik, apaltasunetik eta naturaren antzinako misterioekin lotura sakonagoak dituztenengandik ikasteko gogotik datozela.
