A utilização de cogumelos mágicos remonta a um passado longínquo.Achados arqueológicos e registos históricos mostram que os cogumelos com propriedades psicoactivas eram usados há milhares de anos, especialmente em rituais religiosos e espirituais.Algumas das provas mais antigas do consumo de cogumelos mágicos provêm de pinturas rupestres e gravuras em pedra no Norte de África e na Europa, que datam de cerca de 7000 a 9000 anos antes de Cristo.
1.1.Mesoamerika: Die „Fleisch der Götter“-Rituale
Uma das utilizações históricas mais conhecidas e documentadas dos cogumelos mágicos foi na Mesoamérica, onde os povos indígenas, particularmente os astecas, utilizavam cogumelos contendo psilocibina em cerimónias religiosas.Os astecas referiam-se a estes cogumelos como “Teonanácatl”, que se traduz como “carne dos deuses”.Acreditavam que estes cogumelos lhes davam acesso ao mundo dos deuses e serviam de ponte entre o mundo físico e o espiritual.
No século XVI, os conquistadores espanhóis documentaram que os astecas usavam cogumelos mágicos em rituais sagrados para terem visões e facilitarem a comunicação com forças sobrenaturais.Estes rituais eram frequentemente acompanhados de danças, cânticos e meditação profunda.
2. a queda dos cogumelos mágicos no esquecimento
Com a chegada dos conquistadores espanhóis no século XVI e a difusão do cristianismo na Mesoamérica, o uso de cogumelos mágicos e de outras substâncias psicoactivas foi fortemente reprimido.A Igreja Católica considerava estes rituais como pagãos e heréticos, e muitas das tradições antigas foram proibidas ou perderam-se.
Apesar de o uso de cogumelos mágicos ter sido empurrado para a clandestinidade, algumas comunidades indígenas em regiões remotas do México e da América do Sul mantiveram os seus rituais e preservaram o conhecimento dos cogumelos durante séculos.
3. a redescoberta no século XX
A história dos cogumelos mágicos conheceu um ponto de viragem decisivo em meados do século XX, quando foram “redescobertos” por investigadores e aventureiros ocidentais.Um dos pioneiros mais importantes neste contexto foi R. Gordon Wasson, um etnomicólogo americano que viajou para as regiões remotas do México nos anos 50 para estudar os antigos rituais de cogumelos.
3.1.R. Gordon Wasson und Maria Sabina
Wasson viajou para Oaxaca, no México, onde conheceu a xamã Maria Sabina, que na altura usava cogumelos mágicos nos seus rituais de cura.Em 1957, Wasson participou numa dessas cerimónias e documentou as suas experiências num artigo para a revista Life.Este artigo chamou a atenção do público ocidental para os cogumelos mágicos e os seus efeitos psicoactivos e desencadeou um crescente entusiasmo cultural e científico.
Maria Sabina, que era considerada a guardiã de conhecimentos antigos, abriu assim inadvertidamente as portas a uma nova era de investigação de substâncias psicadélicas.Muitos cientistas ocidentais e viajantes hippies seguiram os passos de Wasson até ao México para obterem as suas próprias experiências com cogumelos mágicos.
4. a revolução psicadélica dos anos 60
Nos anos 60, os cogumelos mágicos, juntamente com outras substâncias psicadélicas como o LSD e a mescalina, desempenharam um papel central na contracultura emergente.Esta era, caracterizada pela procura de expansão da consciência, iluminação espiritual e liberdade pessoal, viu o uso da psilocibina sob uma nova luz.
4.1.Timothy Leary und die Erforschung des Bewusstseins
Um dos principais defensores do uso da psilocibina foi Timothy Leary, um professor de psicologia da Universidade de Harvard.Leary realizou experiências com psilocibina para explorar os seus efeitos na consciência humana.Acreditava que as substâncias psicadélicas podiam provocar uma mudança profunda na psique humana e dar início a uma nova era de evolução mental.
Leary e os seus colegas fizeram experiências com psilocibina em ambientes controlados para investigar os efeitos espirituais e psicológicos da substância.No entanto, a crescente popularidade das drogas psicadélicas também levou a pressões políticas e a reacções sociais negativas.
4.2.Das Verbot psychedelischer Substanzen
Com a crescente difusão das drogas psicadélicas na contracultura dos anos 60, os governos de todo o mundo começaram a regular e a proibir estas substâncias.Nos EUA, a psilocibina e outras substâncias psicadélicas tornaram-se ilegais em 1970 ao abrigo da Lei das Substâncias Controladas, que restringiu severamente a investigação científica sobre estas substâncias durante décadas.
5 O regresso dos cogumelos mágicos: ciência e investigação modernas
Nas últimas décadas, os cogumelos mágicos voltaram a ter um retorno científico surpreendente.Investigadores de todo o mundo começaram a investigar as potenciais aplicações terapêuticas da psilocibina, nomeadamente no domínio da saúde mental.
5.1.Psilocybin in der modernen Medizin
Estudos modernos mostram que a psilocibina pode apresentar resultados promissores no tratamento da depressão, ansiedade, PTSD e dependência.Há provas de que o uso controlado de psilocibina sob supervisão médica pode ter efeitos terapêuticos profundos, especialmente em pacientes que não respondem aos tratamentos convencionais.
5.2.Die Renaissance der psychedelischen Therapie
Instituições como a Universidade Johns Hopkins e o Imperial College em Londres fizeram avanços significativos no estudo da psilocibina.Esta investigação é frequentemente referida como o “renascimento da ciência psicadélica” e poderá abrir caminho a uma maior aceitação e legalização das terapias psicadélicas.
Conclusão: O futuro dos cogumelos mágicos
A história dos cogumelos mágicos é uma história de ascensão, proibição e redescoberta.Embora fossem venerados como substâncias sagradas em muitas culturas antigas, o seu banimento pelas sociedades modernas levou a décadas de esquecimento.Hoje, no século XXI, os cogumelos mágicos estão a passar por uma nova onda de reconhecimento – não só como ajudas espirituais, mas também como ferramentas potencialmente transformadoras na medicina e na psicoterapia.
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